Новый взгляд на идеи парацельса, или о несовместимости лекарств. Уныние

Ф илипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный как Парацельс, родился 17 декабря 1493 года в семье врачей. С молодых лет Парацельс, начитавшись сочинений Исаака Голландца, решил стать реформатором медицинской науки, для чего и отправился в путешествия на 12 лет. Посетил многие страны, включая Россию, став военным лекарем; вернувшись в Германию, Парацельс принялся за серьезную общемедицинскую практику и достиг больших успехов.

Но профессиональные успехи и необузданный темперамент вызвали у многих врачей зависть и ненависть, хотя Парацельс лечил к тому времени уже такие болезни, как рак, холера, проказа и др. Парацельс вынужден был менять место работы, города и страны, но везде его гений вызывал лишь зависть и злобу. Многие свои научные работы Парацельс продиктовал своим ученикам, и они не публиковались и со временем исчезли.

Сам Парацельс учился у великого алхимика и мага Соломона Трисмозина - автора алхимических работ "Великолепное солнце" и "Алхимические блуждания", добившегося умения делать золото из любых металлов и посвященного в Учение Гермеса. Наследие великих врачей древности - Аристотеля, Галена, Авиценны и др. Парацельс отверг и считал, что в основе медицинской науки лежит изучение фундаментальных законов Природы, объясняющих природу человека. Парацельс огромное значение придавал экспериментам и умению врача наблюдать. Сам выполнил великое множество самых разнообразных опытов и наблюдений, о некоторых из них рассказал в своих письменных работах, написанных, кстати, очень простым и понятным языком, в отличие от аналогичных работ его современников. 24 сентября 1541 года он был убит на улице своими врагами.

Парацельс был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии, люди и планеты испытывают взаимное влияние. Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т.е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.

Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов. Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи. За всю многовековую историю Ордена Парацельс был одним из его величайших представителей.

Еще со времен Гермеса, после написания им секретных манускриптов по медицине ("Пастофорус"), пошла традиция разделения медицины на научную официальную и тайную мистическую (для высокопосвященных жрецов). Суть тайной медицины сводится к утверждению, что природа всех вещей, в том числе и человека, двоична - все имеет твердую видимую форму и энергетическую невидимую. Невидимая энергетическая форма является первичной по отношению к видимой, и плотное вещество рассматривается всего лишь как способ существования первичной энергии.

Первичная энергия является феноменом космического порядка и на Земле работает одинаково, как и в Космосе, поэтому принято называть эту энергетическую оболочку эфирным телом, которое является комплексом различных физических полей и излучений в виде яйца, окружающего более плотные проявления материального мира. Но в живой материи, в том числе растениях, животных и человеке присутствует и третья составляющая - биогравитационная. Это информационномагнитная форма существования материи, ее наиболее тонкая и еще более первичная форма, которая и определяет в живом то, что мы называем Жизнь, Таким образом, феномен Жизни - это явление космическое, это своего рода праматерия, поэтому считается, что магнитная составляющая должна присутствовать в любом виде материи и чем выше ее энергетичность и энтропийность, тем выше процентное соотношение между этой биомагкитной составляющей и другими видами материи.

Космос материален, и ничего сверхъестественного в нем нет, поэтому считается, что в электрическом, магнитном, гравитационном, ядерном и любых иных физических полях или любых излучениях, или в любом веществе и т. д. обязательно присутствует эта главная, наиболее сущностная праматерия, отличительной особенностью которой является то, что она несет в себе информацию и имеет универсальную для всего Космоса протогравитационную (протомагнитную) составляющую. Именно эта составляющая получила название Космическая составляющая (так как ее источник весь Космос, всё, - Единое, а не отдельный объект или субъект) или "Звездная", "Астральная". Информация, которая имеет волновую электромагнитную природу и наполняет собой единое космическое протогравитационное (протомагнитное) поле, у простых людей получила название Космической Мысли или Космического Разума, или еще проще - Бога-Отца.

Таким образом, во всем присутствует и все собою пронизает этот третий (космический) вид материи - информационно-энергетический (где энергетический аспект, как мы рассмотрели выше, имеет протогравитационную природу). Отсюда Гермес (и в Ордене эта традиция сохранена) предложил назвать эту форму существования материи "астральной" или, для простых людей, "духовной" ("божественной", "Вечной" и т. д.).

Сокращая изложение Учения Гермеса (ведь мы хотим рассказать о Парацельсе), отметим, что человек, согласно приведенной выше древненаучной парадигме, имеет три тела:
Древняя секретная мистическая медицина Ордена разработала следующие стратегические концепции лечебного воздействия на человека:

1. Диагностика и воздействие на астральное тело - техникой воздействия на информационное поле пациента и через него на информационные процессы в организме.

2. Диагностика и воздействие на эфирное тело - психотехникой лечебной биогравитации.

3. Диагностика и воздействие на плотное физическое тело - эффективной методологией на основе достижений всех отраслей официальной, строго научной медицины, которая в разные эпохи у разных народов казалась единственной и лучшей, и опиралась на все научные достижения современных ей наук.

4. Основной технический принцип секретного лечения - "грубое" управляется "тонким". Это значит, если причина физическая, то лечится биополе, если причина в повреждении биополя, то лечится астральное тело, а если причина на астральном уровне, то лечение выполняется на духовном информационно-космическом уровне.

Великий Парацельс, будучи одним из Отцов Ордена, опираясь на Учение Гермеса и опыт Ордена, привнес в Учение и много личного. Как и Пифагор, Парацельс был разносторонне образован, много путешествовал и постоянно, всю свою жизнь, учился, совершенствуя свое профессиональное мастерство.

Парацельс говорил, что болезнь не может приспосабливаться к знаниям и опыту врача, наоборот, это врач должен от своего опыта и абстрактных истин в каждом конкретном случае творчески приспосабливаться и постоянно учиться и совершенствоваться на каждом больном, на каждом проявлении какой-либо болезни, в этом случае каждый больной - это новая профессиональная вершина, которую врач или покоряет, или нет - третьего не дано, третье - это удел непрофессионалов и дилетантов, которые никогда не научатся понимать истинные Причины различных проявлений Единого Принципа, а значит - Одной Болезни - человека. Зная основные Принципы Природы, врач не борется с ними, а с их помощью целенаправленно управляет всем тем, что происходит в организме пациента. Более того, он создает условия наибольшего благоприятствования дли работы естественных Принципов Природы, а так как Природа всегда "срабатывает", если нет серьезных препятствий. то врач и пациент всегда побеждают болезнь совместными усилиями.

Известный историк мистики М. Холл рассказывает о Парацельсе следующее (для того, чтобы максимально избежать личного, возможно субъективного, в духе русской мистической традиции, взгляда на историю и оценку роли в ней великих людей, а также, чтобы избежать "навязывания" личных взглядов, приходится часто прибегать к другим профессиональным, не русским авторитетным историческим свидетельствам;

"Убеждение в том, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека, есть фундаментальный принцип тайной медицины, так как Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее считают, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов. Эти взгляды разделял и Парацельс. (В приведенном тексте и далее будет сохранена терминология Холла, которая соответствует "языку" 20-х годов нашего столетия.) Имеется одна жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи. Она называется археусом или жизненной силой, которая есть синоним астрального света или духовного воздуха.

Свет - это творческий агент, вибрации которого являются движением жизни всех вещей. Свет, скрытый в Универсальном эфире, излучается из центров, которые, накопив его, направляют свет на Движение и Жизнь, образуя тем самым творящие токи, астрализованный свет в звездах, оживленный в животных, очеловеченный в людях, свет, который растит все растения, заставляет блестеть металлы, производит все формы природы и уравновешивает все через законы универсального притяжения, - это свет, который лежит в основе природы магнетизма, это свет, который пропитывает кровь, будучи выделенным через дыхание (легкими и кожей) из воздуха.

Археус - это жизненная энергия и происходит из духовного тела Земли. Каждая сотворенная вещь имеет два тела, одно из которых видимое и субстанциональное, а другое невидимое и трансцендентное. Второе состоит из эфирных аналогов физической формы. Оно составляет оболочку археуса и может быть названо жизненным телом. Эта эфирная теневая оболочка не распадается со смертью, но остается до тех пор. пока не распадется полностью физическая форма. Эти эфирные двойники видны иногда на могилах и являются основанием веры в духов. Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, нежели земные тела, эфирный двойник гораздо более подвержен импульсам и рассогласованию. Беспорядок в этом астральном теле является причиной многих болезней. Человек с болезненным умом, по Парацельсу, отравляет свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая естественный ток жизненной силы проявляется как физическая болезнь.

Все растения и минералы имеют невидимую природу, состоящую из археусов. но каждая проявляется по-своему. Например, если для исследования астрально-светового тела цветка разрезать его на куски, растолочь в ступе и даже сжечь до пепла, все равно любая часть цветка, даже его сок в высокочастотном электромагнитном поле покажут эффект Кирлиан, то есть полную форму живого цветка. Эта форма, демонстрируемая на экранах приборов ученых, и есть астральносветовое тело цветка, которое никак не уничтожается, что бы мы с цветком ни делали.

Парацельс, считая расстройства эфирного двойника наиболее важной причиной любой болезни, искал способы коррекции и гармонизации этой субстанции. Для чего приводил ее в контакт с другими телами, чья жизненная энергия могла бы снабдить необходимыми элементами и была достаточно сильной для преодоления болезни, существующей в ауре страдающего. Как только устраняется невидимая причина, болезнь проходит.

Оболочка для археуса, или жизненная сила, называлась Парацельсом мумией. Хорошим примером физической мумии является опыт наличия лекарства в сильных гомеопатических разбавлениях, когда уже не остается ни одного атома вещества лекарства, а раствор все равно действует как лекарство - как будто в нем присутствуют реальные молекулы лекарства. Другой пример - вакцина, которая есть оболочка полуастрального вируса. Все, что может служить медиумом для передачи археуса, независимо от того, органическое или неорганическое оно, физическое или частично духовное, именовалось мумией. Наиболее универсальной формой мумии был эфир, который современная наука принимает в качестве гипотетической субстанции, служащей посредником между жизненной энергией и органической или неорганической субстанцией.

Управление универсальной энергией невозможно, разве что через ее оболочку (мумию). Хорошим примером является пища. Человек не запасает питания от мертвых животных или растений, но, вбирая в себя их структуры, он сначала получает контроль над мумией, или эфирным двойником животного или растения. Получив контроль, человеческий организм затем направляет поток археуса для собственных целей. Парацельс говорил: „Все, что составляет жизнь, содержится в мумии, и, наделяя что-либо мумией, мы наделяем его жизнью, в том числе и когда мы это делаем ментально в магических целях".

В этом состоит секрет лечебных и магических свойств талисманов и амулетов, оживление неодушевленных предметов и покойников, потому что именно мумии субстанций, из которых они состоят, служат каналами между лицом, их носящим, и определенными манифестациями универсальной жизненной силы. Согласно Парацельсу, растения очищают атмосферу, принимая в себя окись углерода, выдыхаемую животными и людьми, но таким же образом растения могут перенимать от людей и животных болезни.

Те низшие формы жизни, организмы и нужды которых отличны от людских, способны ассимилировать эти субстанции без вреда. Иногда же растения или животные умирают, жертвуя собой ради более разумных и, следовательно, более полезных созданий, которые при этом выживают. Парацельс считал, что в любом из этих случаев пациент постепенно выздоравливает. Когда низшая жизнь ассимилирует полностью чужую мумию из пациента, она либо умирает сама, либо распадается в результате неспособности сделать это. В обоих случаях налицо лечебный эффект.

Для определения того, какое растение или животное принимает мумию определенной болезни, необходимо много лет. Парацельс считал, что во многих случаях растения напоминали своими формами те человеческие органы, которым они могли служить наиболее эффективно. Медицинская система Парацельса была основана на теории, что устранение больной эфирной мумии из организма пациента и поглощение ее распадающейся вещью меньшего значения приводит к изменению потока археуса в человеческом организме, который заживляет и питает выздоравливающий организм, избавленный от болезни". Таким образом, мы видим, что Парацельс, согласно западным историческим свидетельствам, был мастером "ментальной хирургии", когда излечение человека техникой магической медицины выполнялось частичным снятием и удалением "больного" биополя с пациента и передачей его животному или растению, которое обычно сразу погибало, но зато пациент начинал быстро выздоравливать.

Подобные методы лечения, но только с водой, выполняют еще и в настоящее время русский врач Сарчук и француз Бенвенист, но по-настоящему секреты этого метода хранятся только в Ордене.

Многие ошибки и неточности в понимании Парацельсом Учения Гермеса объясняются состоянием мистики и науки его времени, пониманием основных причин болезней и концепцией "феномена человекам. Парацельс считал, что здоровое состояние человека является нормой, а болезнь есть результат отказа человека следовать естественным законам Природы. Главными мистическими причинами болезней считались следующие:

1. Духи. Это вселение в человека или действие на человека (постоянно или от случая к случаю) неких астральных невидимых или видимых вампирических сущностей, которые питаются энергией пациента и поэтому делают его больным. В этом случае излечение достигается изгнанием духа из человека заклинанием или молитвой. Например, Иисус вылечил одного пациента, заставив злого духа (дьявола) выйти из него и вселиться в стадо свиней. Другой пример - если в пациента вселился злой дух по чьему-либо злонамеренному магическому действию, то молитвой, крестом и иконой духа можно выгнать из пациента и отправить к тому, кто его наслал, как это делал Именем Бога Иоанн Кронштадский. В некоторых случаях процесс изгнания беса о. Иоанн сопровождал еще и завершающим ударом крестом в район чуть выше междубровья, в результате приступ "бесоблудия" прекращался, больной (или больная, одержимая бесом) падал без сознания на пол церкви, его подхватывали помощники, чтобы избежать травм от падения, и через некоторое время к одержимому возвращалось сознание, он приходил в себя, вставал и становился сразу здоровым - одержимость полностью исчезала. Кроме заклинаний, молитв и метода о. Иоанна существовал и древний тантрический метод удаления беса и очищения через мистический половой акт (в России этот метод известен благодаря скандальной "деятельности" Г. Распутина по изгнанию им бесов из одержимых, и не только из них).

2. Рассогласование работы астрального и физического тел. Нарушение гармоничной и естественной циркуляции астральных энергетических токов в физическом теле пациента приводит к психическим или физическим заболеваниям. Лечение выполнялось цветотерапией по Пифагору, музыкотерапией, библиотерапией, заклинаниями, молитвами, священными мантрами, травами и лекарствами, иглотерапией, массажем специальных точек или каналов, огненной терапией, трансом, экстатической Верой (искренней верой пациента в божью помощь), тантрическими методами и др. Наиболее эффективными считались методы с использованием глубоких трансовых состояний и источников гармоничных вибраций. В этом случае хирургия считалась противопоказанной, так как нарушала естественную гармонию тела.

3. Тяжелые мысли и отрицательные эмоции. Страх, подавленность, отсутствие желания жить, горе от потери близкого, зависть, иобая сильная эмоция по поводу чего-либо, неуверенность и неопреде-ленность положения, меланхолия, страсти - все эти психологические и эмоциональные состояния обязательно переходят в физические нарушения работы организма, и патологический физиологический сдвиг тем сильнее, чем длительные действия отрицательных и чрезмерных эмоций. А физиологические нарушения изменяют характер естественных излучений тела и биополе (эфирное тело) человека резко изменяется, нарушается его нормальная работа, которая в основном регулирует и определяет нормальное взаимодействие внутренней среды организма с внешней.
Особенно важен здесь энергетический обмен, осуществляемый биологически активными точками и отдельными наиболее активными участками тела (мозг, позвоночник, глаза, уши, стопы, ладони, горло, сердце, пупок и др.). Психологические причины наступающей болезни в виде нарушений психического поля мозга резко изменяют естественное информационное функционирование всего организма, что приводит к патологическим изменениям в астральном (информационном) теле человека. Подводя итоги вышесказанному, отметим, что мыслительная и эмоциональная деятельность человека серьезным образом отражается на его здоровье и, прежде всего, эмоциональная деятельность поражает эфирное тело, а мыслительная - астральное тело.

Мысли и настроение Парацельс лечил регуляцией двигательной активности, так как он считал, что между мышечным тонусом и настроением есть прямая физиологическая связь - чем выше мышечная активность, тем выше настроение, и наоборот, чем ниже мышечная активность, тем ниже настроение и тем больший вред наносится организму, основной закон жизни которого - движение. Кроме того, Парацельс использовал влияние астрономических факторов на мыслительную и эмоциональную деятельность человека - учитывалось положение звезд, планет, Солнца, Луны, погодные и климатические условия, время суток и т. д. Парацельс знал секреты различных минералов и камней, их лечебное действие в зависимо-сти от астрономических факторов и типа заболевания.
Большое значение придавалось травам и продуктам питания, в их зависимости от астрономических факторов и способности влиять на психику и эмоции, использовались и различные лекарства, даже такие экзотические, как вода, полученная из росы с определенных трав при определенном расположении планет.
Важнейшими методами лечения "плохих" мыслей и "плохих" эмоций являлись гетеротранс, психическая саморегуляция и совершенствование моральных и нравственных качеств личности пациента, а также специальные методы очистки организма и главных органов от шлаков, появляющихся в результате нездорового образа жизни. Большое значение придавалось прямому общению с Природой, которое эффективно нормализовало качество мыслей и эмоций. Очень серьезные лечебные результаты достигались использованием техники регуляции и коррекции биополя, внутренних и внешних энерготоков и информационных процессов.

4. Закон причин и следствий. Действие этого закона приводит к тому, что если есть причина, то не избежать и следствия. То есть, некоторые болезни даются человеку как наказание за ошибки отцов наследственным путем, или из-за неправильного образа жизни появляется болезнь, как расплата за нездоровый, аморальный образ мышления и жизни. Такие "кармические" заболевания лечить очень сложно, так как Парацельс считал, что одной из такого рода причин может быть и "прошлая" жизнь вновь воплощенного астрального тела. Лечение кармических болезней (наследственных или приобретенных) выполнялось техникой духовной медицины - специальными молитвами, мантрами и заклинаниями Именами Бога, в зависимости от вероисповедания пациента. В тех случаях, когда пациент не был религиозно инициирован (например, не был крещен, если он христианин), то ему предписывалось немедленно пройти обряд инициации в любую из мировых религий, например, немедленно искренне принять обряд крещения и стать христианином. Только в этом случае можно вылечить кармическую болезнь Именем Бога, в ином случае молитвы, мантры и заклинания не "срабатывают" и излечение не наступает никогда! Самой эффективной считалась психотехника любой духовной самореализации.

5. Астрологические причины. Парацельс считал, что астрономические факторы, вызванные движением звезд и планет по абсолютной величине сами по себе незначительны, так же как метеозависимостъ, и на основную массу людей не влияют. Но на людей, ослабленных физически или психически, они могут влиять уже существенно и заметно, вплоть до вызывания болезней. Лечение заключалось в необходимости развить и повысить иммунитет, для чего сменить вредный для здоровья образ жизни на здоровый. Для укрепления физического здоровья рекомендовались собранная при определенном расположении планет роса, прогулки и пребывание на свежем воздухе, солнечные и водные процедуры, двигательная активность и игры, нормальный сон. упорядоченный ритм работы и отдыха, чувство меры и постепенности во всем и др. Для укрепления психического здоровья рекомендовалась психическая саморегуляция, транс, духовная практика самореализации, половая сдержанность, укрепление нервной системы лекарственными препаратами, массажем, диетой, травами, физиопроцедурами и др. Важными считались необходимость лечебной разъяснительной беседы и избавление пациента (при необходимости) от травмирующего фактора - социального, психологического или физиологического, если таковой существует.

6. Отклонение от нервной и физической нормы. Парацельс считал, что в природе человека существует некий оптимум нервной и физической активности. Изменение его в ту или иную сторону сопровождается соответствующими специфическими физиологическими сдвигами. И в том случае, если отклонение от оптимума значительно, то и физиологические сдвиги соответственно увеличиваются и могут вызывать патологические процессы и болезни.
Например, определим дневную норму физической активности человека в 15 км обязательной ходьбы в соответствующем уровню здоровья темпе. Начнем отклонять немного эту "норму" в сторону увеличения, то есть увеличим нагрузку до 20 км в день или слегка повысим темп ходьбы. Появится "реакция" организма на превышение нагрузки, что через несколько повторений (дней) даст выраженный легкий физиологический сдвиг (тренировочный эффект), кстати, повышающий общий и специальный уровень здоровья. Увеличим отклонение от "нормы" резко, например, не идти, а бежать 30-40 км в день, и этом случае мы будем наблюдать сильные физиологические сдвиги, а в некоторых случаях - патологию и заболевания.
А если еще больше увеличить нагрузку и сделать ее запредельной, не совместимой с возможностями организма в данный момент, - тогда физиологические сдвиги настолько велики, что становятся смертельно опасными, как в знаменитом случае с первым марафонцем Древней Греции, когда один грек пробежал 42 км из одного города в другой, чтобы сообщить о победе, сообщил и тут же замертво упал. Уровень нагрузки значительно превысил уровень его физической "нормы" и вызвал физиологические сдвиги, не совместимые с жизнью. А что будет, если "норму" значительно уменьшить, например, до 3-5 км в день. Тогда мы получим физиологические изменения, вызывающие целый ряд заболеваний, связанных с гиподинамией, то есть малоподвижным образом жизни, А что будет, если человека совсем обездвижить? Он просто через некоторое время умрет.
Таким образом, мы видим, что Парацельс считал, что для здоровья вредно отклонение от природной психической и физической "нормы". Поэтому он не рекомендовал сильно печалиться или сильно радоваться, чрезмерно физически переутомляться или, наоборот, вести малоподвижный образ жизни. Он считал, что во всем следует соответствовать Природе и жить по ее "нормальным" законам, которые она определила человеку и человек не может с ними не считаться, иначе это приведет к болезни. Особое значение он придавал профилактике от чрезмерных физических и психических нагрузок, профилактике нервного перенапряжения и истощения. Парацельс считал, что именно "не нормальное" состояние нервной системы является главной причиной большинства заболеваний.

Парацельс указывал на необходимость строгой личной гигиены во всем, в том числе и в мыслях. Он много говорил о необходимости уметь ухаживать за своим физическим телом, за своей психикой и быть внимательным к окружающей среде. Парацельс считал, что не любое место благоприятно для жизни человека и в некоторых случаях требовал немедленно сменить место жительства и среду обитания, речь шла о так называемых патогенных участках земли, жить на которых не разрешалось.

В заключение рассказа о великом Парацельсе необходимо отметить, что русская наука с большим уважением относится к наследию этого врача и ученого, хотя некоторые ученые-атеисты не принимают его основных идей, например, такую: "Есть большая разница между Силой, которая устраняет невидимые причины болезней, что и есть истинная Магия, и силой, через которую проявляются просто внешние эффекты и исчезновение симптомов, называемые психотерапией или шарлатанством".

Против слепой веры в авторитеты, косности, книжной «учености» в медицине, химии и общих вопросах естествознания решительно выступил Парацельс. Он порицал тех врачей, которые не имели естественных, и особенно химических, знаний, а прописывали лекарства «по книгам». Теофраст Парацельс считал, что врач должен лечить прежде всего на основе собственного опыта, не замыкаться в узком кругу коллег и знать о достижениях естественных наук в других странах. В день Святого Иоанна в 1527 г. Парацельс вместе со своими учениками и друзьями демонстративно сжег труды, которые, по его мнению, не содержали ничего, кроме компиляций из рукописей великих врачей. Парацельс хотел, чтобы весь вред, который принесли эти труды, исчез вместе с дымом от них. Основатель иатрохимии одобрял деятельность тех, кто обогащал естествознание и медицину собственными наблюдениями и экспериментами.

Анализ трудов Парацельса показывает, что он был одновременно теоретиком и практиком. Приведем названия лишь некоторых из них: «Высшая медицинская наука», «О тинктуре врачей», «Изумительное чудо или о пяти сущностях всех болезней», «Высшая мудрость или о четырех важнейших столпах (философия, астрономия, алхимия и особые черты врача)», «Сокровище сокровищ алхимиков», «О болезнях, происходящих от тартара», «Великое чудесное лекарство».

Прогрессивный подход Парацельса к изучению природы - стремление совершенствовать знания за счет наблюдений и опытов - значил для развития науки много больше, чем основные положения разработанных им теорий. Теоретические представления Парацельса основывались главным образом на взглядах арабских ученых, развивавших положения Аристотеля. Но Теофраст Парацельс усовершенствовал эти взгляды. К описываемым арабскими алхимиками двум «началам»: сере и ртути Парацельс добавил третий - соль. Таким образом, он распространил теоретические представления на соли - Тважную группу соединений, число которых после открытия неорганических кислот значительно возросло. Однако Парацельс признавал и существование четырех элементов Эмпедокла и элементов-качеств Аристотеля. Более того, он считал, что эти четыре первоэлемента - вода, огонь, земля и воздух - лежат в основе трех принципов - серы, ртути и соли. Представлению о четырех первоэлементах, существовавшему до конца XVIII в., отдавалось большее предпочтение, и для объяснения разнообразных явлений оно считалось более общим по сравнению с учением о трех принципах.

Все вещества живой и неживой природы были, по представлениям Парацельса, созданы непосредственно из трех первоначал - принципов. К такому толкованию вещественного мира Парацельс пришел в результате исследований различных веществ и наблюдений над явлениями природы. Он уделял большое внимание проблеме смешения первоэлементов, приводящего к образованию новых веществ различного состава. По мнению Парацельса, организм здоров, если «принципы» в нем смешаны в нужной пропорции, и нездоров, если законы смешения были нарушены. На этом основывались предложенные Парацельсом методы лечения больных. Он доказывал врачам необходимость исправления нарушенных соотношений «принципов» в организме больного с помощью лекарств, полученных в лабораториях химическим путем.

Принятые Парацельсом способы характеристики трех принципов применялись еще во времена раннего средневековья. Ртуть обозначала принцип тяжелого, жидкого и текучего, сера - принцип горючего и теплого, соль - принцип растворимого в воде и устойчивого к горению. Эти принципы более точно характеризовали химическую природу веществ, чем элементы-качества Аристотеля. Таким образом, Парацельс развивал представления арабских алхимиков, которые тесно связывали «принципы» с определенными химическими веществами и характеризовали первоэлементы их важнейшими свойствами. Так ученые получили важный способ классификации веществ по их внешним признакам. Однако в этом способе, как оказалось, заключалось противоречие: чем больше накапливалось знаний о веществах, тем теснее становились рамки представлений о трех «принципах» как основе образования веществ.

Парацельс создал новое научное направление - иатрохимию, поставив химические знания на службу медицине. Он был прежде всего врачом, поэтому его интересовали главным образом химические способы получения лекарств. «Правы не те, кто говорят, что алхимия делает золото и серебро, но те, кто говорят, что она создает лекарства и направляет их против болезней»,- считал Парацельс. Характерно, что главное назначение веществ, полученных химическим путем, он видел в применении их в качестве лекарств, тогда как до Парацельса они использовались преимущественно как яды. Благоприятное, исцеляющее действие некоторых из его лекарств навело Парацельса на мысль о важности дозирования введенных им в медицинскую практику препаратов - соединения мышьяка, солей меди, свинца, серебра, ртути.

Таким образом, перед химией была поставлена новая задача: получать как можно более чистые соединения и испытывать их эффективность в виде лекарственных средств. В результате этих работ в обществе крепло убеждение, что врачу совершенно необходимы химические навыки и знания. Парацельс был уверен, что «никакой врач не может обойтись без этого искусства, оно нужно всем - от княжеского повара до работника, готовящего корм для свиней». Однако получение химическим путем большого количества лекарств, обладающих мощным действием на человеческий организм, увеличивало опасность злоупотребления ими. Появилось множество шарлатанов, бессмысленно «назначающих» лекарственные препараты, что нередко заканчивалось трагически, особенно когда применялись соединения мышьяка. Из-за этого в XVI-XVII вв. больные боялись новых «химических лекарств» не меньше, чем чумы.

Иатрохимия сыграла важную роль для развития химических знаний в университетах, где она широко преподавалась. Несомненно, она была в то время наиболее важной частью химии.

В XVI-XVII вв. химики старались точнее характеризовать свойства различных соединений. Так, Либавий использовал следующие признаки: форму (кристаллов), вес [массу], запах, вкус, способность реагировать с другими веществами, магнетизм. Рудольф Глаубер и Роберт Бойль различали соли по форме их кристаллов. Бойль также определял плотность жидкостей и твердых веществ.

По мере того как росли и уточнялись знания о соединениях и их способности взаимодействовать друг с другом, химики все сильнее утверждались во мнении, что все вещества обладают сугубо специфическими свойствами. Особенно важную роль в описании этих свойств играло понятие «магистерия». Им характеризовали чистые вещества, которые, прежде всего, выделяются из смесей. В представлении о магистерии содержались некоторые черты, получившие впоследствии развитие в современном понятии об элементе.

В формировании химических представлений существенную роль сыграли те факты, что металлы могли вступать в соединения с другими веществами, а потом извлекаться из этих соединений без всяких потерь. Например, в опубликованной в 1540 г. книге В. Бирингуччо «О пиротехнике» сообщалось, что серебро, растворенное в азотной кислоте, можно выделить из раствора независимо от того, было ли до этого оно «разрушено» другими соединениями и утратило ли (как тогда казалось) свои первоначальные свойства. Все больше исследователей обращали внимание на то, что при прокаливании [окислении] вес [масса] металлов, например свинца, увеличивается. Бирингуччо обнаружил, что увеличение составляет 1/10 начального веса. В дальнейшем это наблюдение также имело значение для определения понятия «элемент». О. Тахений, Р. Бойль, Ж. Рей, Дж. Мэйоу, М. В. Ломоносов много раз наблюдали такое явление и пытались его объяснить.

Благодаря исследованиям А. Сала, Р. Глаубера, О. Тахения, И. Кункеля, Р. Бойля и Н. Лемери, широко применявших химический анализ «мокрым путем», стали быстро накапливаться знания о реакциях между растворенными веществами. Тем самым получили дальнейшее развитие возникшие еще в античности представления о сродстве веществ. Парацельс установил, что ртуть взаимодействует с другими металлами с различной быстротой. А. Сала обнаружил в 1617 г., что по способности выпадать в осадок из солевых растворов при реакциях обмена металлы могут быть поставлены в ряд в определенной последовательности. В 1649 г. Глаубер «составил» ряд металлов в зависимости от их растворимости в кислотах. Г. Э. Шталь также исследовал (1697-1718 г.) растворимость металлов в кислотах и установил такую последовательность: цинк - железо - медь - свинец (или олово) - ртуть - серебро - золото. Особенности растворения Шталь объяснял на основе флогистонной теории, согласно которой металлы являются соединениями флогистона и «металлической земли». Чем быстрее флогистон отделяется от металла, тем быстрее растворяется металл. Металл при этом превращается в «металлическую землю».

Загадочная личность великого Парацельса (настоящее имя - Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм, 1493-1541), известного врача, философа, мага и алхимика эпохи Возрождения, привлекала внимание человечества во все времена. Он родился в горной Швейцарии в семье врача на переломе веков. Его жизнь была наполнена признанием и гонениями, фантастическими приключениями и путешествиями. Будучи всесторонне развитым человеком, Парацельс изучал медицину, космологию, антропологию, пневматологию (учение о Духе), магию, алхимию, астрологию и теософию. Он понимал, что "говорят" звезды, минералы, растения, и создал учение на основе законов Природы, которой преданно служил и поклонялся. Но главной заботой великого врачевателя был Человек: призывая на помощь все свои знания, он всегда старался облегчить страдания больного.

Парацельс родился под созвездием Скорпиона - согласно астрологии, этот знак зодиака благоприятен для врачей, изготовителей ядов и лекарств. Хозяин Скорпиона, гордый и воинственный Марс, сильному дает боевую смелость, а слабому - задиристость и желчность. Вся жизнь Филиппа Теофраста фон Гогенхайма подтверждает этот гороскоп. Он смело отстаивал свое право добывать знания во всех частях Земли и среди любых слоев общества. У цыган он узнал о лекарственных травах, у арабов - о влиянии небесных тел на все земное и искусстве изготовления талисманов. В поисках истины Парацельс отправлялся в самые невероятные путешествия. Он странствовал по Германии, Франции, Италии, Нидерландам, Дании, Швеции и России. По слухам, он побывал даже в Африке и Азии, где постиг великие тайны природы. Из-за сложного и экстравагантного характера ученый часто настраивал людей против себя, а многим его страсть к путешествиям казалась бродяжничеством. Но Парацельс был истинным гуманистом - он считал, что милосердие и сострадание к больному должны быть неотъемлемыми качествами доктора. Великий врачеватель язвительно и беспощадно критиковал аптекарей, которые при изготовлении лекарств руководствовались не нуждами пациентов, а собственной материальной выгодой. Он одним из первых стал писать научные книги не на латыни, а на языке обычных людей, чтобы те могли применять его учение на практике.

Парацельс был сторонником герметической медицины, полагавшей, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека. Гермес Трижды Величайший, которого древние лекари считали основателем искусства врачевания, не отрицая важности физического тела, верил, что материальная конституция человека является эманацией его невидимых духовных принципов. Все в мире имеет один источник, работает по единым законам и состоит из одних и тех же элементов. Постигнув законы Вселенной, можно объяснить происходящее в человеке; изучив же человека - лучше понять, что происходит в Космосе. Каждая вещь (в философском понимании этого слова) имеет два тела - видимое (субстанциональное) и невидимое (эфирное). Человек с болезненным умом может отравить свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая жизненные силы, позднее разовьется в физическуюя болезнь. Отрицательные астральные влияния отравляют не весь мир, а лишь участки, где существуют определенные условия для заражения. Например, существующее в нашей душе зло активизирует негативное влияние звезд, что, в свою очередь, вызывает заболевание.

Парацельс, развивая традиции герметической медицины, учил, что небосвод является частью или внутренним содержанием видимого человеческого тела. Как на небе, так и в теле человека звезды свободно, не смешиваясь, парят и оказывают на него определенное влияние. Врачу необходимо знать об этих влияниях, ведь если небо и звезды может видеть каждый, то заглянуть внутрь человеческого организма сумеет только тот, кто познает тонкие астральные связи. Вслед за античными философами мыслитель высказывал предположение, что каждое живое существо не ограничено физическим телом, а имеет еще и другие, невидимые тела. Они состоят из вещества, отличного от атомов и молекул. Эти невидимые субстанции Платон называл душой и духом, Парацельс - астральным телом, человеческой и божественной душой, а философы Индии, помимо физического тела, выделяли еще шесть невидимых субстанций. Говоря о тесной взаимосвязи человека с Вселенной, Парацельс подразумевал в первую очередь не физические контакты, а взаимодействие, происходящее на тонких, невидимых уровнях. Благодаря этим связям Космос влияет на человека, а тот, в свою очередь, может воздействовать на Вселенную не только физически, но и своими мыслями и чувствами. Отсюда - ответственность личности перед Космосом. Поэтому Парацельс в своих трудах резко критикует моральную распущенность, злобу, агрессивность, зависть и прочие дурные человеческие качества. Ученый призывает людей не только учиться контролировать эмоции, но и избавляться от пороков, развивая в себе возвышенное состояние души. Аккумуляция негативного влечет за собой непредсказуемую реакцию Природы в виде стихийных катаклизмов, заболеваний, массовых истерий. Эти постулаты развивал в своих трудах Карл Густав Юнг, множество рассуждений на эту тему можно найти в Агни-Йоге. Похожей точки зрения придерживается и современная психосоматическая медицина. Но Парацельс идет еще дальше - он раскрывает природу магнетизма и успешно применяет его как метод лечения различных заболеваний задолго до Месмера. Мыслитель понимает это явление как жизненную энергию, происходящую от духовного тела Земли. Ученый считал, что магнит обладает свойством притягивать не только железо, но и определенные токи, существующие в организме человека. Основываясь на этом, он лечил магнитом кровотечения и падучую. Современные исследователи трудов великого врачевателя отмечают, что его утверждения не выглядят совершенно абсурдными, так как кровяные тельца и нейроны содержат железо.

Во времена Парацельса ученые сознавали непосредственное влияние сил природы на происходящее в окружающем их мире. Астрономия и астрология еще не оформились в отдельные науки, а Иоганн Кеплер, вычисляя орбиты планет, одновременно составлял гороскопы. Не было еще и химии - существовала только алхимия. Использование амулетов, талисманов, заговоров при лечении болезней практиковалось повсеместно. Парацельс, анализируя эти факты, выяснил, что применение во врачебной практике магических предметов порождает весьма интересные эффекты. Для этих целей он самостоятельно разрабатывает наброски многих амулетов и печатей, использует так называемую алхимическую процедуру для лечения душевных болезней. Парацельс указывает, что врачу необходимы алхимические знания, так как болезни минералов аналогичны человеческим, а человек - это всего лишь смесь химических элементов. Он одним из первых использует химические препараты при лечении пациентов, за что подвергается нападкам и преследованиям со стороны ученых-коллег. Базельские же врачи и аптекари обвиняют Парацельса в религиозной неблагонадежности и изгоняют его из города.

Парацельс смело отвергал авторитеты и отстаивал собственные воззрения в области медицины. В его родовом поместье Гугенхайме выпадала обильная роса, и Филипп Теофраст обнаружил, что, собранная при определенном расположении планет, она обладала исключительной целебной силой, так как синтезировала в себе различные свойства небесных тел. Кроме того, ученый открыл, что многие заболевания эффективно излечиваются растениями, напоминающими своими формами соответствующие человеческие органы. Лекарственные травы следует собирать в то время, когда покровительствующая им планета управляет процессами на Земле, и "сущность" растения следует извлечь, пока оно свежее. Парацельс приводит список наиболее часто используемых им трав, названий планет, с которыми они симпатически связаны, а также перечень основных болезней, для лечения которых эти растения наиболее эффективны. Солнце: розмарин, лаванда, шалфей, мелисса (острые воспаления, сердечные заболевания, ревматизм); Луна: тимьян, черная чемерица, рута пахучая (душевные болезни, истерия, нервные заболевания); Меркурий: медуница лекарственная, алтей, подорожник большой (пневмония, катар, туберкулез легких, воспаление слизистых оболочек); Венера: коровяк обыкновенный, сельдерей (отечные опухоли, болезни почек и мочевого пузыря); Марс: чертополох, крапива двудомная (лихорадки, болезни острого и сильного характера, лихорадки с сыпью); Юпитер: рута пахучая, печеночница, венерин волос, чистотел большой, лен обыкновенный, конопля посевная (желтуха, заболевания печени); Сатурн: селезеночник очереднолистый, норичник узловатый, дубровник скородония (ипохондрия, геморрой, меланхолия). Излюбленным же растением самого Парацельса был зверобой продырявленный - почти универсальное лекарство, способное изгонять враждебных человеку духов, вызывающих приступы падучей, умопомешательство, галлюцинации и т.д.

Современники Парацельса, согласно герметической медицине, выделяли семь причин возникновения болезни. Первая - враждебные человеку духи, которые существуют за счет жизненной энергии тех, в кого они вселяются. Вторая - нарушение согласованности духовной и материальной природы, приводящее к умственным или физическим расстройствам. Третья причина - ненормальность умственного настроения. Меланхолия, отрицательные эмоции, чрезмерные страсти (похоть, алчность, ненависть) воздействуют на астральное тело, а через него - на физическое тело человека. Это приводит к раку, лихорадке и туберкулезу. Древние полагали, что возбудители болезни - миниатюрные создания, рождающиеся от злых человеческих мыслей и действий. Четвертая причина возникновения болезни - то, что на Востоке называют кармой, то есть закон расплаты за несдержанность и проступки в прошлой жизни. Пятая - зависимость человека от расположения и степени влияния на него небесных тел: сильный и мудрый человек сам управляет своими звездами, а слабый и плохой - ими управляем. Шестая - неправильное ²использование⌡ органов тела, например перегрузка мышц. Седьмая, последняя причина - наличие в организме посторонних субстанций, таких как ядовитые вещества, шлаки и т.д.

Болезнь можно предотвратить или вылечить также семью способами. Первый - заклинания и вызывание духов. Второй метод состоит в использовании вибрации звуковых волн, когда дисгармония нейтрализуется посредством произнесения священных имен, а также игры на музыкальных инструментах и пения. Еще египетские жрецы при помощи специальных песнопений и мантр, в которых акцентировались определенные согласные и гласные, создавали некую частоту колебания звуковых волн и тем самым помогали Природе восстанавливать поврежденные органы. Иногда, особенно в период выздоровления, использовался метод цветовой терапии. Третий способ лечения состоял в использовании талисманов, украшений, амулетов, четвертый - в исцелении травами, а пятый - в чтении молитв. Древние веровали, что Бог помогает людям в облегчении их страданий. Парацельс утверждал, что вера должна лечить все, однако немногие обладают ею в достаточной мере. Описывая недуги, возникающие по психологическим причинам, ученый отмечает, что воображение - источник многих болезней, а вера - лекарство от всех.

Точно так же исцеляющая сила препаратов зачастую состоит не в духе, заключенном в них, а в духе, с которым их принимают. Сила же амулетов заключается не столько в материале, из которого они сделаны, сколько в вере, с которой их носят. Шестой метод предупреждает болезнь. Это диета, ведение правильного образа жизни, солнечные и воздушные процедуры. Парацельс отмечал, что животные отказываются есть и пить вредные для них продукты, они инстинктивно выбирают то, в чем нуждается их организм. И только обладающий разумом человек не прислушивается к своим природным инстинктам - он ест и пьет то, что ему вредит, но удовлетворяет его искусственно выработанный вкус. Постоянно действуя против законов природы, нomo sapiens гораздо больше подвержен болезням, чем животные. Пока его тело сильное, организм сопротивляется вредным воздействиям, что приводит к потере жизненных сил. Но отсутствие периодов отдыха, восстановления, выведения накопленных вредных веществ приводит к различным заболеваниям - ревматизму, подагре, водянке и т. д. В то время когда организм ослаблен и все жизненные силы иссякли, на этом фоне могут возникнуть зачатки другой болезни. Таким образом одна болезнь проистекает из другой. Поэтому седьмым способом исцеления было использование методов ²практической медицины⌡ - кровопускания, очищения и т.д.

Парацельс использовал все семь методов, и его злейшие враги признавали, что великий врачеватель достигал фантастических результатов даже при лечении рака и проказы. Но вместе с тем, борясь с человеческими болезнями, ученый считал их чем-то естественным, необходимо существующим, производным от человеческой жизни, а не ненавистными ²инородными телами⌡, как мы их сейчас привыкли понимать. В его главном труде ²De vita longa⌡ содержатся уникальные мысли о человеческом здоровье и бессмертии.

Искреннюю любовь простых людей Парацельсу все же посчастливилось ощутить при жизни. Благодарность и народное признание не оставили его и после завершения земного пути. По одной из версий, великий врачеватель погиб от рук убийц, нанятых учеными-врагами, которые любой ценой желали избавиться от соперника. На мраморном надгробном камне Парацельса начертано:

²Здесь похоронен Филипп Теофраст, знаменитый Доктор Медицины, который лечил Раны, Проказу, Подагру, Водянку и другие неизлечимые Болезни Тела, обладал Волшебным Знанием и раздавал добро Бедным. В год 1541-й на 24-й день сентября он сменил Жизнь на Смерть. На Вечный Покой⌡

«Из Солнца, Луны, Венеры и Марса сделай сплав и выкуй из него пластину. Затем, в час Сатурна, после захода Солнца изготовь печать. А потом в час Юпитера награвируй эти иероглифы и знаки, а слова – в час Солнца. Повесь медаль в час Солнца, когда оно зайдет. Из упомянутых металлов сделай также кольцо, выбей на нем те же самые знаки и сразу надень на левый мизинец. Все это необходимо проделать в вышеупомянутое время, день и час ».

Парацельс. «Небесная медицина»

Это рецепт, написанный Парацельсом против спазмов. Согласитесь, что порекомендовать такое больному, а главное изготовить и поставить, с помощью этого препарата больного на ноги, может только человек, который не просто знаком, а живет в мире алхимии, магии, астрологии и оккультизма и является их представителем в нашем обществе. Согласитесь, что смысл этого текста трудно осознать даже современному человеку, не говоря уже о людях, живших в то время, и только подойдя к этой информации с точки зрения чуда, можно согласиться с ней, упустив интеллектуальные объяснения. Многочисленные случаи оздоровления с помощью нестандартных методов, не применяемых в классической медицине того времени, сделали Парацельса с одной стороны великим, с другой стороны отвергнутым. Кто же он, великий и отвергнутый Парацельс? Кто дал ему эти знания, которые прославили его? Кому передал он эти знания после своей смерти? Несмотря на многочисленные труды самого Парацельса и его учеников, ответы на эти вопросы найти не удалось. Можно лишь смутно догадываться об этом, читая его изобилующую белыми пятнами биографию. Жизненный путь Парацельса – это рассказ о карьере мага, о его служении таинственным силам, и его «божественной возлюбленной» - Мудрости, которую он искал всю свою жизнь.

В швейцарском городке Айнзидельн 10 ноября 1493 года в семье доктора фон Гогенгейма, родился мальчик. Когда родители увидели своего малыша, они пришли в ужас: младенец был горбат, у него была огромная голова и крохотное тельце. Его отец Вильгельм Гогенгейм был внебрачным сыном знатного, но обедневшего рода, тем не менее, он получил благородное воспитание и хорошее образование. Он был врачом и поэтому имя своему младенцу дал в честь знаменитого ученика Аристотеля – Теофраста, что накладывало на судьбу маленького уродца определенные обязательства и ожидания. С точки зрения астрологии рождение Теофраста Парацельса приходилось на месяц и время прохождения Солнца по знаку Скорпион, а это давало новорожденному способности и склонность к занятиям алхимией и магией. Имя знаменитого врачевателя, плюс сильное влияние звезд предопределили судьбу Парацельса.

Мать Теофраста была простой девушкой, прислуживающей в церкви. Она обладала резким характером, грубой прямотой и скандальным нравом. От матери Теофраст перенял невообразимое упрямство, а от отца нелюдимость. О своем детстве Теофраст писал: «Я не тот человек, который говорит людям то, что им по вкусу. В детстве меня не поили медом и не кормили мягкими финиками. Я пил молоко и ел сыр и хлеб из грубой муки. Я грубый человек, рожденный в грубой стране, я вырос в сосновых лесах и возможно получил в наследство их иголки». Детство Теофраста действительно было не радужным. Теофраст помогал родителям вести хозяйство, пас гусей. Однажды как обычно утром он ушел в поле, но вернулся домой необычно рано, через два часа и весь в крови, бледный, а переступив порог дома, упал без памяти. Когда родители сняли с него окровавленную одежду, то увидели, что мальчик оскоплен. Когда Теофраст пришел в себя, он сказал, что его изувечил проходивший мимо пьяный, озлобленный нищий. Мать на это событие отреагировала в своем стиле: «Такому уроду, как ты это ни к чему!». Когда мальчику исполнилось десять лет, его мать умерла и они с отцом переехали в город Виллах. Именно здесь и началось его знакомство с искусством врачевания. Отец был первым его учителем и вбил в него основы хирургии, терапии и алхимии, часто применяя при этом древний метод убеждения – ремень, за что Теофраст впоследствии высказал ему свою благодарность.

В 16 лет юноша ушел из дома. В дорогу его позвала тяга к знаниям, стремление познать мудрость. Он закончил медицинский университет, и получил степень доктора медицины. Но в душе он понимал, что обрел не совсем то, к чему стремился, мудрость – его возлюбленная - была на недосягаемом для него расстоянии, и он собрался в дорогу.

Первой его остановкой стал город Тироль, где он познакомился со знаменитым алхимиком - богатым, преуспевающим человеком по имени Зигмунд Фуггер. Говорили, что причиной огромного богатства Зигмунда Фуггера было знание создания философского камня. Алхимик прекрасно разбирался в минералах и металлах. Он раскрыл некоторые тайны молодому ученому Парацельсу.

Затем Парацельс направился дальше колесить по белу свету. Останавливался в Германии, посещал медицинские школы Парижа, был в Испании, Англии, Нидерландах и везде проявлял необычайный интерес к медицине, старался найти и постичь небольшие крупицы тайных знаний целительства и знахарства всех народов, постигал тонкости алхимии, впитывал философию мироздания, изучал природу всего сущего, открывал для себя принципы влияния звезд на человека и на все живое. Он притягивал к себе людей, владеющих этими знаниями, потому что ничего важнее в жизни Парацельса не было. Он жил излучая намерение постичь мудрость и вселенная откликалась ему на этот призыв встречами с нужными людьми. В пути он не гнушался беседами с цирюльниками, повитухами, палачами, знахарями, астрологами - всеми, кто помогал ему отыскать его «божественную возлюбленную». Говорили, что в течение пяти лет он даже кочевал с цыганами, желая узнать тайны их лекарственных растений.

Наряду с путешествием, Парацельс не переставал практиковать медицину и также использовал все свои знания и опыт для помощи больным и немощным. Парацельс участвовал в итальянских войнах в качестве полевого врача, был в армии датского короля, тоже в качестве врача, постоянно практикуя свое искусства в горячих точках, в нестандартных условиях. Но ничто не могло долго удержать его на одном месте и Парацельс отправился в Италию, посетил Польшу и даже Москву. По пути из Москвы Парацельс был взят в плен татарами, но ему даровали жизнь - можно только догадываться за какие заслуги. Более того, хан отправил его на восток сопровождать своего сына. Говорят, что именно там, в Турции, Теофраст получил философский камень. После этого была Африка и Азия. Где бы то ни был Парацельс, его «божественная возлюбленная» - мудрость, всегда была впереди его и манила за собой. Тогда Парацельсу казалось, что мудрость имеет предел, и сколько бы подарков не дарила ему судьба, ему было мало и это опять подстегивало его в дорогу. Так прошло более десяти лет.

За время странствий, обретя бесценный целительский и магический опыт, Парацельс понял, что истинного врача делают не книги и не скучные лекции, а только практика. Он глубоко осознал, что принципы, выработанные Галеном, Гиппократом и Авиценной – тремя столпами врачебного искусства - безнадежно устарели. Он понял, что современные врачи не знают иных средств для лечения болезней кроме кровоиспускания и клистира, которыми они только мучают своих пациентов. Парацельс говорил: «Лучшие из наших известнейших врачей те, кто приносит наименьший вред. Эти невежественные лекари суть слуги ада, посланные дьяволом издеваться над больными ». Разумеется, с такими убеждениями, не славившегося дипломатичными манерами Парацельса выгоняли отовсюду. Его манера говорить была слишком категоричной и открытой, он не стеснялся публично говорить то, что думает, а в своих спорах, он всегда переходил на личности и публично обзывал научных светил в медицине«лупоглазыми баранами», «ослами», «дубами пробковыми», что несомненно вело к немедленному его изгнанию. «Меня изгнали из Литвы, затем из Пруссии и, наконец, из Польши. Я не пробудил симпатии к себе в Нидерландах, не пришелся ко двору в университетах, я не нравился никому, кроме своих больных» - вспоминал Парацельс.

В этом городе у него появилась возможность преподавать. Свою первую лекцию Парацельс начал со слов: «Одни книги еще никого не сделали врачом. Медицина есть искусство, требующее практики. Разве можно стать великим полководцем, прочитав Ливия? Начиная изучать мое искусство, я вообразил, что в мире нет ни одного учителя, способного научить меня, и что я должен постигать все сам. Я вошел в храм знания не через парадную дверь, а через дверь природы. Ее свет, а не аптекарский фонарь освещал мой путь» . Он заявил слушателям, что не позволит им просиживать штаны в лектории, и стал водить студентов в больницы. Вместе с ними он совершал прогулки за город, где рассказывал о лекарственных свойствах растений и минералов. Недруги Парацельса решили подговорить студентов бойкотировать его лекции, но этот план провалился — прослышав о том, что Парацельс преподает в университете, в город толпами начали стекаться школяры и студенты из германских университетов. Так что лекторий всегда был полон. Наконец-то у него были слушатели, ассистенты и стабильный доход. Казалось бы, пришло время угомониться и почивать на лаврах. Но тем же летом Парацельс опять заставил говорить о себе весь город. В ночь на Ивана Купалу, когда повсюду по традиции разжигали костры, чтобы избавиться от нечистой силы, Парацельс во дворе университета развел огонь, в котором сжег сочинения Галена и Авиценны. Это уже был открытый вызов.

Вскоре его покровитель Фробен умер и у Парацельса опять наступила черная полоса. Будучи главным городским врачом, он реформировал работу аптек, сделал их независимыми от врачей, чем окончательно прогневал всех. Все только и ждали удобного случая, чтобы убрать этого выскочку-доктора. И этот случай вскоре представился. В городской совет попал черновик разгневанного письма с ругательствами и обзывательствами Парацельса на каноника Корнелиуса фон Лихтенфельсона, которого Парацельс вылечил и тот ему заплатим унизительно мало. Теофраста хотели арестовать, но тот вовремя сбежал из города в том, в чем был.

Парацельс вновь в странствии. Он, как и прежде, опять путешествует по городам, с той лишь разницей, что сейчас он известная и уважаемая личность. За ним следует толпа учеников. Среди них цирюльники и банщики, беглые монахи и люди, преследуемые законом. Большинство из них присоединялись к Парацельсу, движимые желанием выведать у него тайну философского камня. Когда же они понимали, что Теофраст раскрывать своих секретов не собирается, тут же пропадали без следа, не успев ничему у него научиться. Потом — объявляли себя последователями Парацельса и дурачили несчастных больных, пороча тем самым имя доктора. Парацельсу так и не встретился человек, который был бы, по его мнению, достоин принять его знания, стать истинным последователем его искусства магии и медицины. И тогда Парацельс начинает переносить свои знания на бумагу. Он пишет книги, труды, рецепты, методы оздоровления разных болезней. Пишет всегда, в любое время суток, везде, на краешке стола, на маленьком клочке бумаги, забыв о себе, отдыхая по 3-4 часа сидя на стуле или приткнувшись к чему-нибудь. Сначала власти разрешили ему печататься, и все бы хорошо, но в главе про излечение сифилиса он опять обозвал докторов «дубами пробковыми» и это поставило точку в дальнейшей публикации его трудов.

Но все же, однажды, когда Парацельс лечил одного высокопоставленного чиновника и жил в их доме, он познакомился с его зятем Бартоломе Шовингером, который очень интересовался алхимией и магией. Парацельс всегда был крайне недоверчив и подозрителен к людям, но с этим человеком он проводил немало времени за разговорами. Бартломе нашел все-таки подход к этому странному и нелюдимому доктору и когда Теофраст уехал из города, Бартломе неожиданно сказочно разбогател. Говорили, что Парацельс открыл ему рецепт философского камня.

Парацельс отправился дальше по миру. Не было покоя и пристанища Парацельсу всю его непутевую жизнь. У него не было дома, у него не было денег, у него не было родственников, учеников и близких людей. Он был один. Теофраста часто стало посещать уныние, его мысли возвращались к своей «возлюбленной». Куда она его завела?

И, как будто услышав его печаль, полоса неудач и гонений Парацельса плавно перешла в другую фазу. Маршал Богемии Иоганн фон Лайпник, который жил в Эфердингене был давно болен. Его мучила водянка, и наполовину парализованный маршал, отправил гонца за Парацельсом. Его поселили в замке маршала, что дало возможность Парацельсу погрузиться в работу над своими трактатами. Вскоре Маршал начал вставать, а затем и вовсе выздоровел. После этого случая Парацельсу устроили торжественный прием в рыцарском замке, на который собралась вся верхушка города Прессбурга. В Вене его дважды удостаивает аудиенции король Австрии Фердинанд. И последующие годы Парацельс опять в разъездах, но уже как победитель. Художники пишут его портреты, ученики просят его аудиенции, бывшие больные с поклоном навещают его, а его книги начали печатать и распространять по всему миру.

Теофраст Парацельс умер 25 сентября 1541 года. Точная причина его смерти неизвестна. По одной версии, он умер как добрый христианин, который перед смертью вызвал к себе священника и нотариуса, написал завещание и попросил отслужить службу. По другой версии говорится, что смерть его была насильственной. Однажды утром на городской площади нашли тело Парацельса. Говорят, что его убили хулиганы, с которыми он накануне буйно провел время в кабаке. Так закончилась яркая, как вспышка, насыщенная, интересная и порой мучительная жизнь великого маэстро алхимии, астрологии, медицины и магии. И до сих пор интерес к его персоне, его трудам не затихает, потому что интерес людей к тайне никогда не иссякнет. И у каждого для ее постижения свой путь, который он должен пройти. Парацельс яркий тому пример.

Сандра А. Салинес,

Уныние - это состояние человека, когда его ничто не радует, не доставляет ему удовольствия. Также в этом случае наблюдается полная апатия и депрессия. Обычно такие душевные переживания отражаются и на здоровье. В религиозной литературе описывается данное состояние человеческой души, духовные лица относят его к смертным грехам. Поэтому впадать в уныние считается плохим действом. Почему не стоит зацикливаться на негативе? Рассмотрим тему как с религиозной точки зрения, так и с психологической.

Негативное влияние

Какие опасности для человека скрывает уныние?

Основная заключается в том, что тоска распространяется и на душевное, и на физическое состояние человека. Он не хочет ничего делать, ни с кем встречаться, разговаривать и прочее.
Как правило, данному состоянию подвержены люди эгоистического склада характера, так как большую часть своего времени они заняты своей персоной. Они думают о себе, занимаются самокопанием и так далее.
Опасность состоит в том, что если не пытаться выйти из этого состояния, то можно впасть в полное отчаяние.
Одним из симптомов уныния является депрессия. Данное состояние в некоторых странах считается заболеванием. От него следует лечиться под наблюдением специалистов.
Если не удаётся выйти из такого состояния, как уныние, это может привести к мыслям о суициде.
В угнетенном состоянии мысли человека могут прийти к заключению, что он ничего собой не представляет и жизнь не имеет смысла.
Данное состояние приводит к снижению трудоспособности. Оно же доставляет массу неприятностей окружающим людям. Общаться с человеком, который находится в состоянии уныния, довольно сложно. Не каждый способен терпеливо относиться к личности с таким настроем.

По каким признакам можно определить, что человек находится в печали?

Уныние - это состояние, которое можно выявить как по внешним, так и по внутренним признакам. Существует две основных градации. По ним же можно определить присутствие уныния. К первой относятся эмоциональные особенности, которые присущи данному состоянию. Ко второй можно отнести физические проявления.

В чем проявляется эмоциональное состояние человека при унынии?

Чувство жалости и обиды за самого себя.
Невозможность ожидания чего-либо хорошего. У человека, который переживает уныние, все плохо.
Тревожное настроение.
Плохие предчувствия.
Заниженная оценка самого себя. Человек думает, что нет в жизни счастья.
То, что раньше приносило положительные эмоции, в состоянии уныния не доставляет никакой радости.
Появляется безразличное отношение ко всему происходящему.

Какие физические особенности появляются при унынии?

Возникают проблемы со сном.
Человек начинает много есть либо, наоборот, падает аппетит.
Появляется быстрая усталость.

Изменение поведения

Какие особенности поведения присутствуют у человека в состоянии уныния?

Пассивная жизненная позиция.
Нежелание общаться с родными и близкими.
Может начаться злоупотребление алкоголем или наркотическими веществами. Это делается для того, чтобы уйти от реальности.

Изменения в мыслях

Какие изменения сознания могут возникнуть у человека, который пребывает в унынии?

Становится сложно сконцентрироваться на чем-либо.
Человек не может принимать взвешенные решения, колеблется. Даже после сделанного выбора сомневается, правильно ли он сделал.
Пессимистический настрой, нет в жизни счастья.
Появляется заторможенность в мыслительных процессах.

Побеждаем недуг

Каким способом можно победить уныние? Это можно сделать посредством трех основных практик, которые могут помочь человеку справиться с данным состоянием.

Помощь специалиста, а именно психолога. Если человек погрузился в уныние, врач может назначить специальные препараты. Они помогут выйти из данного положения.
Религия и вера в Бога помогают людям произвести переоценку ценностей и по-другому посмотреть на жизнь.
Поддержка духа посредством спортивных занятий. Необходимо заниматься физкультурой и вести здоровый образ жизни.

Уныние - это состояние, при котором человек чувствует себя подавленным и никому не нужным. При первых проявлениях следует сделать усилие, чтобы выйти из апатии. Нельзя поддаваться унынию, необходимо заставить себя переключиться на другие занятия и перестать заниматься самокопанием.

Уныние в современном обществе

К сожалению, на сегодняшний день является не редкостью, что при всем внешнем благополучии того или иного человека он не испытывает чувства радости. Встречаются случаи, когда гражданин материально обеспечен, у него есть семья, он ездит на дорогие курорты, но ничто не доставляет ощущение удовлетворения. Причём у людей, у которых больше денег, уныние и депрессия наблюдаются чаще, чем у тех, кто испытывает какие-либо материальные трудности. Также встречаются ситуации, когда человек всегда чем-то недоволен. Например, ему кажется, что у него плохая жена или что, если бы у него была машина, то он был бы счастлив, и прочее. А на самом деле выходит так, что смена места жительства, покупка машины и появление новой супруги все равно не приносят удовлетворения.

С точки зрения психологии данное состояние человека называется депрессией. На сегодняшний день оно считается наиболее распространённым психическим расстройством. Существуют службы психологической помощи людям. Если уныние находится на начальной стадии, психолог поможет найти человеку выход из его состояния. Но бывает, что психологическая поддержка может оказать только временный эффект. Поэтому через какое-то время все опять возвращается к человеку. Если говорить о религии, то уныние считается смертным грехом. В связи с этим существуют определённые объяснения причин появления его и того, как с ним бороться.

Уныние - грех. Религиозная точка зрения

Существует два вида уныния. К первому виду относится состояние, которое полностью поглощает человека, происходит упадок духа. А второй вид уныния связан со злобой и раздражительностью. Независимо от типа, уныние - грех.

Человек, который пребывает в данном состоянии, может начать обвинять других людей в его несчастьях. Чем больше он погружается в себя, тем сильнее обвиняет окружающих. Также количество людей, которые считаются виновниками, возрастает. У человека появляются злоба и ненависть ко всем людям, с которыми он так или иначе контактирует.

Следует понимать: все, что происходит с нами, является следствием наших поступков. Если кто-либо оказался в ситуации, которая доставляет ему дискомфорт, значит, он сам ее создал. Для того чтобы выйти из неё, следует начать действовать по-другому.

Также нужно помнить, что чем сильнее злиться на обстоятельства или неблагоприятную ситуацию, тем будет хуже. А если принять все смиренно, ситуация разрешится сама по себе. Не нужно доводить себя до отчаяния. Оно может привести к мыслям о самоубийстве.

Внешние признаки

Человека, который пребывает в унынии, можно узнать по внешним признакам. У него грустное лицо, которое выражает печаль. Также у такого человека будут опущены плечи. У него будет присутствовать пониженное давление, вялость. Если он увидит другого человека в хорошем расположении духа, это может вызвать у него недоумение.

Причины появления

Какими могут быть причины возникновения уныния?

Гордыня. Если человек болезненно воспринимает какие-либо неудачи или высказывания в свою сторону, он легко может впасть в уныние. Это задевает чувство его собственного достоинства. А вот если человек не воспринимает все близко к сердцу, то он не впадет в отчаяние. Тогда он спокойно относится к происходящему вокруг него.
Неудовлетворение желаний также может ввести некоторых людей в состояние уныния. Причём чем больше человек поддаётся ему, тем больше сами желания утрачивают своё значение.
Помимо вышеперечисленных причин уныния, также существуют и такие, которые могут появляться у людей, сильных духом. К ним относятся отсутствие благодати, прекращение человеком какой-либо деятельности. Может наступить скука. Также печальные происшествия могут стать причиной появления уныния. Например, уход близкого человека или потеря чего-либо. И даже в этом случае не следует впадать в печальные раздумья о несправедливости мира. Смерть - естественное завершение жизни, и все мы в жизни что-то или кого-то теряем.
Уныние может возникнуть из-за болезней, которые сопровождают человека.

Какие существуют способы для того, чтобы справиться с данным состоянием?

Основное лекарство от уныния - это вера в Бога и труд. Даже если у человека нет сил, необходимо начать что-то делать, действовать. Со временем придёт желание жить дальше, уйдёт печаль.

В чем состоит опасность уныния?

Прежде всего, следует знать, что человек в унынии не может реализовать свои возможности. Это связано с тем, что он не видит, какие горизонты раскрывает перед ним жизнь. Так как все мысли человека связаны с депрессивными переживаниями, он видит во всем только негативные моменты и печалится. Человек своим настроем лишает себя возможности вести полноценную жизнь и радоваться самым простым вещам.

Как победить такое состояние?

Как победить уныние? Сейчас будут перечислены приемы:

Прежде всего, необходимо понять, что негативные мысли можно "переделать" на позитивные. Неважно, вследствие чего человек начал думать, что все плохо. Возможно, кто-то внушил ему, либо мысли вращаются вокруг детских переживаний. Следует выяснить, из-за чего возникает уныние и депрессия. Для этого нужно спросить у себя: "Какие мысли вводят меня в состояние печали и тоски?" Ответ на этот вопрос нужно записать. Далее необходимо прочитать то, что было записано. После следует убедить себя, что данный список ограничен вашим восприятием. На самом деле мир намного шире. Не стоит думать только о тучах на небе, лучше вспомнить, что есть солнце, голубое небо и белые воздушные облака. Потом нужно зачеркнуть плохую мысль и заменить ее на хорошую, которая наполнена позитивом и радостью. Далее следует повторять позитивные высказывания до того момента, пока не поверите в них. Если сложно это сделать, можно сказать себе, что это игра, и вы будете воображать, что верите в эти мысли. Необходимо убедить себя и настроить на позитивное мышление.
Следует научиться понимать, что если наступает безнадежная печаль, это связано только с вашим узким восприятием реальности в данный момент. На самом деле все не так плохо. Как только наступает грусть, рекомендуется подумать, что это временное явление, и оно скоро пройдёт. Также нужно позаботиться и поберечь себя, побаловать себя тем, что может отвлечь от грустного настроения. Очень хорошо помогают водные процедуры. Они помогут расслабиться физически и отвлечься от печальных мыслей. Ещё можно прогуляться в лесу, пройтись быстрым шагом на свежем воздухе.
Уныние, тоска - это достаточно плохие состояния. Не стоит впадать в них, если даже вам кажется, что что-то не так было сделано в прошлом. Прошлое - это наш опыт, урок. Из него следует извлекать позитивные выводы. Необходим положительный настрой по поводу прошлого. Следует извлекать из всего поучительные моменты. Например, о каком-то эпизоде из жизни человек думает, что он его сломал или подкосил. Такой вывод в корне неверен. Нужно изменить мыслеформу. Следует думать о любом происшествии с таких позиций: "оно сделало меня сильнее, я приобрёл опыт, благодаря которому могу преодолевать подобные ситуации с лёгкостью".
Следует научиться радоваться каждому мгновению. Наверное, многие слышали, что в старости люди говорят о том, как быстро прошла жизнь, и вспоминают позитивные моменты. Это значит, что не нужно растрачивать себя на удручающие мысли, которые приводят к саморазрушению. Следует относиться ко всему с радостью и улыбкой. Тогда не останется времени на тоску и печаль. Нужно запомнить, что радоваться настоящему не позволяют мысли о прошлом либо планы на будущее. Прежде всего, следует расслабиться и жить настоящим временем. Необходимо дать себе такую установку: неважно, что происходило в прошлом и не надо бояться будущего либо жить в тревожном ожидании чего-либо. Нужно проживать настоящий момент с чувством радости и благодарности, наслаждаться каждым мгновением.

Небольшое заключение

Теперь вы знаете, что такое уныние. Как видите, это плохое состояние. Оно негативно влияет на человека, на его психологическое и физическое здоровье. В нашей статье мы дали хорошие советы, которые помогут вам избавиться от уныния. Благодаря им вы сможете справиться с таким состоянием. И помните, что наилучший способ борьбы с печалью - это труд. Поэтому не жалейте сил, трудитесь на благо себе и людям. Желаем вам удачи и позитивного настроения.