Православные кресты: как разобраться в значениях? Крест-мощевик — уникальная святыня для Валаама Валаамский крест семь кругов.

На лицевой стороне строгого, правильной лаконичной формы нательного креста помещен еще один крест. Это древний символический образ Креста Господня, за которым закрепилось название «Валаамский». На Валаамском кресте нет ни Распятия, ни образа Иисуса Христа, он имеет необычную ромбовидную форму с заостренными краями и украшен причудливым орнаментом из кругов. Но образ его глубоко символичен и восходит к очень древней, еще домонгольской традиции, когда нательные кресты на Руси носили без Распятия. Тельники с подобным орнаментом были распространены в христианской Скандинавии на Русском Севере. Круг – древний символ вечности. Вписанный в крест круг символизирует Господа Иисуса Христа, Который прославляется как Свет Истины и Солнце правды, все просвещающее Своими лучами.

Оборот креста украшает величественная Валаамская икона Божией Матери. Подобно Валаамскому кресту, ее образ отличается необыкновенной простотой и монументальностью. Иконография Валаамской иконы восходит к древнему византийскому образу «Никопея», что значит «Несущая победу». Отличительной чертой Валаамской иконы является то, что Богоматерь изображена на ней с босыми ногами. Богоматерь изображена в полный рост, держащей перед Собой Богомладенца. Младенец Христос правой рукой благословляет весь мир, а в левой держит шар. Это держава, один из атрибутов царской власти, указывающий на то, что Господь Иисус Христос – Царь Царствующих и Вседержитель мира. Чудотворная Валаамская икона Богоматери была написана в 1878 году валаамским иконописцем Алипием. Начало ее почитания связано с чудом исцеления благочестивой женщины Натальи Андреевой, жительницы Санкт- Петербурга, страдавшей от тяжелой болезни. Однажды к болящей Наталье во сне явилась Божья Матерь и обещала ей, что она получит исцеление от Ее иконы в Валаамском монастыре. Наталья приехала на Валаам и нашла икону, на которой Богородица была изображена такой, какой Она явилась ей во сне. Икона висела высоко на столбе в Успенской церкви. Женщина помолилась перед ней, но не смогла не приложиться, ни молебен отслужить. Однако, вернувшись домой, Наталья испытала значительное облегчение. Через много лет, в 1896 году, женщина вновь посетила Валаамский монастырь с новой хворью, но исцелившей ее иконы Божией Матери там не нашла. Образ был вынесен из храма, и никто помнил куда. Паломница стала молиться, и ей открылось, что икона стоит, завернутая в холстину, в упраздненной церкви свт. Николая. Икону торжественно вернули в Успенскую церковь, и отслужили перед ней водосвятный молебен. После этого Наталья Андреева получила полное исцеление, а монахи монастыря записали все, что с нею случилось.

Чудотворная икона до 1940 года находилась на острове Валаам, но с приходом на Ладогу советской власти, монахи перебрались на территорию Финляндии и основали там монастырь «Новый Валаам». В настоящее время чудотворная икона Божией Матери «Валаамская» хранится в Ново- Валаамской обители, а в русском Валаамском монастыре находится ее чтимый список, сделанный в 1900 году.

Изделие соответствует православным канонам и освящено.

АЗ) Крест

Крест, вопреки широко распространённому ныне мнению, отнюдь не является христианским символом. Классический четырёхконечный крест есть один из древнейших священных знаков (как и Коловрат, то бишь свастика). Распространено мнение, что Крест, как и Коловрат связан с Солнцем и Солнечными (Светлыми) Богами. Отчасти сие верно, но обо всем по порядку.

История возникновения Креста теряется в глуби тысячелетий, и уж конечно, символ сей много более старше, нежели чем само христианство как учение. Наиболее древние изображения Креста датируются примерно XII тысячелетием до н. э. География распространения этого символа также весьма широка. Кресты и крестообразные знаки обнаруживаются практически у всех народов во всех частях Света – в Индии, Китае, Полинезии, Греции, Египте, а также в Шумере. Посему определить, где именно находится родина сего символа ныне не представляется возможным. Наипаче иных в наше время известен так называемый «кельтский крест» (названный так по территории наибольшего распространения) представляющий собой Крест, вписанный в круг. Примечательно, что известный средь христиан и весьма почитаемый Валаамский крест, что на Ладоге, в точности повторяет своим строением крест кельтский. На территории расселения славян и балтов кресты и крестообразные формы встречаются не менее редко. В частности, на глиняных кувшинах жителей трипольских поселений, что располагались на среднем течении Днепра (по времени – примерно два-три тысячелетия до н.э.). Многочисленные крестообразные амулеты - Обереги также были широко распространены и в дохристианской Руси, и у балтов. Большая часть таковых Оберегов являет собой крест, вписанный в круг, что может означать, по словам ряда исследователей, заклинание окружающего пространства, четырёх сторон Света, либо являть собой символ Всемирья(подробнее см. далее). У балтов Крест был обозначением Солнца, и в этом случае, когда Крест (либо два Креста) делит круг на части, концы оного учёные мужи трактуют как лучи Солнца. Известны у балтских народов и такие разновидности Креста, как: Крест-Оберег от нежити всякой (Lietuvena Krusts ), «Огненный Крест» (Uguns Krusts ) – сходный своим начертанием со Свастикой, «Крест Перконса» (Perkona Krusts ), он же – «Громовой Крест», являющий собой четырехконечный в основе Крест, каждое окончание коего делится ещё на две заострённые части. Таковой же знак на Руси именовался «Перунов Крест». Известен также и финский (косой) крест, в форме буквы Х, коий на Руси, по мнению ряда исследователей, почитался «женским» Крестом. Потому же и в основе Символа Плодородия (Жита, засеянного поля – ромба с точками по четырём углам оного) также явно виден косой, Х-образный Крест (Земля, Земное Начало издревле почиталось Женским, Небесное же – Мужским). Сей же Х-образный Крест служит ещё и оберегом от мора. Наряду со многими другими, доказательством сему является зимний обряд «освящения» скота, творимый в канун Велесова Дня, в заключение коего через скот КРЕСТООБРАЗНО перебрасывается топор...

БОГОВ) Крест и Огнь

Ныне принято считать, что само название Крест происходит от общеиндоевропейского корня cru (русские слова «круг», «кривой»), иже и значит «искривлённый» (либо буквально – «не прямой»). Это, однако, верно лишь отчасти, и бытует другая точка зрения, согласно которой слово Кръст (кръс) означает Огнь. В пользу сего говорит тот факт, что, согласно ряду исследований, слово «крес» восходит также и к санскритскому корню kr , коий имеет значение «бить», «поражать», и связан с твёрдыми камнями, кои способны высекать искры. Сие же и подтверждается таковыми славянскими словами, как «кресать», «кресити» - высекать искры (добывать Огнь), а также просто творить, возобновлять (отсюда сербское «крёсови» и словенское «krёs» - Солнцеворот (Рождение Нового Солнца и нового Годового Круга); отсюда и литовское «ugni kurti» - дословно «создавать огонь»; отсюда и «воскресить» - «оживить» (буквально - возобновить ), здесь же укажем латинское слово «creo» - «создавать», имеющее в основе тот же древний корень kr. Также стоит добавить, что в пользу связи Креста с Огнем говорит и то, что Т-образный крест (tau ) представляет по своему строению ни что иное, как условное изображение приспособления из двух палочек для добывания Огня путём трения. Потому прямая связь слов Крест и Огнь явно наличествует.

Ряд исследователей указывает на то, что слово «краса» также произошло от слова «крес». Это не лишено оснований, так как само слово «краса», «красота» означает «светлый», «яркий», «огненный» и находится опять-таки в родстве со словом Огнь. Ряд здесь таков: kr – «Кръс» («Огнь») – «красный» (в значении «Огненный». «Солнце Красное» (Огненное, жаркое, Небесный Огнь) – «красный» (буквально – «огненный», «полный Жизни») – «красный» (в значении «красивый»).

Добавим, что Огнь издревле средь Предков наших в почтении был. И тот Огнь, что в очаге домашнем горит, тепло да пищу дарит да Зимой согревает, и тот Огнь, коий на обрядах во Славу Богов Родных жрецы возгнетают, и Огнь Крады Погребальной, на крылах жарких-палящих коего Дух умершего в Ирий Светлый возлетает.

На Руси Огнь Земной почитался меньшим братом Огня Небесного (Солнца – Даждьбога) и, соответственно, младшим сыном Сварога (Сварожичем, Огуней, Огником, Огонешком) в Литве и Беларуси Огнь Земной именовался Зн i чем и, по всей вероятности, также почитался отдельным самостоятельным Божеством – до относительно недавнего времени в Литве бытовало поверье о том, что Перкун в особое время странствует по Земле вместе с Богом Подземья (Велесом?) и наблюдает за людьми - сохраняют ли они неугасимым Священный Огнь? Наряду с этим существовало средь наших Предков представление о Подземном Огне (именуемом «Жыж». Ср. укр. «жижа» - Огнь), коий странствует под Земью, испуская из Себя жар и пламя.

При возжигании Огня во дому приговаривают: «Святый Огонешек, дайся нам!» Плевать в Огнь, а также в общем непочтительно относится к нему считается величайшей хулой на Богов Дар.

По особо важным Святодням Кологодным добывается «Живой Огнь» («Царь-Огнь», «Новый Огнь», «Ватра» у сербов, « Bozi Ohen » у чехов) – берётся кусок древа с углублением, в кое вставляется твёрдый сук, обвитый сухими травами и вращается до тех пор, пока не появится пламя.

ЗА СЕМЬЮ РЕКАМИ ЗА СЕМЬЮ КАМНЯМИ

НА КРАЮ ЗЕМЛИ У ВЫСОКОЙ ГОРЫ

ЗЛАТА КУЗНЯ СТОИТ ЖАРКИЙ ЖАР В НЕЙ ГОРИТ

КАК ПРИХОДИЛ ВО ТУ КУЗНЮ БЕЛОЙ КУЗНЕЦ

КАК РАСКАЛЯЛ ДО БЕЛА ОН БУЛАТНЫЙ МЕЧ

КАК УДАРЯЛ ПО НЕМУ ТЯЖКИМ МОЛОТОМ

КАК ВЫСЕКАЛ ОН ДВЕ ЯСНЫЕ ИСКОРКИ

ОДНА ИСКОРКА НА НЕБЕ ДАЖЬБОГОВ СВЕТ

А ДРУГА НА ЗЕМЛЕ СВАРОЖИЧ-ОГОНЬ

НАД ОГНЕМ ТЕМ КУЗНЕЦ ДЕСНИЦУ ПРОСТЕР

ОТ ОГНЯ ТОГО МЫ ВОЗЖЖЕМ СВОЙ КОСТЕР

ПУСТЬ ВОВЕК ГОРИТ НАМ ТЕПЛО ДАРИТ!

ГОЙ! СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

Требы Богам Светлым и Предкам Славным нашим, кои во Сварге ныне сущи, на Огнь приносятся. Да и на Освящение Места Богова, кое всякому обряду С-Правному предшествует, рекут Слова Вещие-Обережные, к Огню обращаясь:

КОЛО-ОБЕРЕГ СОРОК СОРОКОВ

ТРИЖДЫ ПО СОРОК СОРОКА ДОРОГ

ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!

ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!

ГОЙ!

С Огнем связано множество других очистительных Обрядов. Например, по поверьям, в случае подозрения на сглаз, надобно попытаться достать какую-нибудь вещь (лоскут одежды, что-либо из вещей, с которыми человек часто соприкасается) либо клок волос того, кто является предположительным виновником сглаза, а затем сжечь его на Огне. При сём больной вопрошает, как бы обращаясь к Огню:

«Что куришь?»

Особливый сведущий человек ему отвечает от имени Огня:

«Курю уроки, призороки да лихие оговоры!»

Больной:

«Кури гораздо, чтобы вовек не было!»

Из сего же следуя, можно с большой долей вероятности предположить, что слово «огнищанин», то бишь - человек, имеющий огнище, домашний очаг, синонимично слову «КРЕС тьянин». Ибо и там, и там присутствует обозначение владения домашним Огнём («кресом») – вспомним, что и в «Повести Временных Лет» слово «дым» используется в качестве обозначения жилища, дома. Посему смехотворно выглядят попытки иных «истинноверующих», кои пытаются увязать слово «крестьянин» со словом «христианин», от коего оно, якобы, и произошло. Это неверно ещё и потому, что как раз крестьяне-то и были, собственно, крещены «во Христе» много позже других на Руси. Внедрение христианства шло именно с «верхов», с князей и прочей знати. Деревня русская ещё очень долгое, после официального крещения, время была языческой…

Из всего вышеозначенного можно сказать – Крест есть отображение, зримый образ Огня.

Касаемо же Солнца надобно заметить, что Оно мыслится рождённым от Все-Вышнего Огня, и является Огнём Небесным. Огнём Земным же является Огнь домашнего очага, Огнь костра обрядового, иже и есть младший брат Огня Небесного.

ВЕДАЮ) Крест и стороны Света

Если встать лицом к Восходу, то ошую (слева) будет Север (Полночь), Земля Предков, она же – Вельи Луга. Север – отображение Мира Мёртвых.

Одесную будет Юг (полдень) – Чертоги Светлых Богов. И, наконец, позади окажется Запад – там Солнце заходит, там Чертоги неведомые Тёмных Богов, владения Самого Чернобога и Морены. Таковая ориентация по сторонам Света издревле Предками нашими использовалась. Потому до сего времени Чуры Светлым Богам на капищах ставятся таковым образом, чтобы люди были лицами своими к Востоку обращены. Вход на капище же полагается делать с Запада. Потому символически выходит, что человек, к Столпам Боговым приходя, совершает восхождение из Нижнего Мира (с Запада) в Верхний (на Восток). Интересно также заметить, что, восходя на капище Богово, человек проходит меж двух Огней, кои Дух его очистить призваны. И не сие ли действо можно назвать словом «крещение» (либо – «кресенье»)?

Сии четыре стороны Света полностью соответствуют четырём лучам креста. То бишь – Восток – Север – Запад – Юг. Это подтверждается ещё и тем, что Столп Световида, Бога Богов у западных славян, имел именно четыре главы (что полностью соответствует символике Креста), что долженствовало отображать власть Бога над всеми четырьмя сторонами Света, и (условно) четырьмя Мирами соответственно. Также и не менее известный «Збручский идол», коий есть изображение Всебожья Родова, о четырёх гранях. Посему Крест – отображение сторон Света.

ГЛАГОЛЮ) Крест и Кологод

Родноверческий календарь, отображающий Годовое Коло, выполнен в форме круга. И ежели на круге оном отметить четыре важнейшие точки, связанные с положением Солнца - точки Солнцеворотов – Зимнего и Летнего, а также точки двух Равноденствий – Осеннего и Весеннего, а затем провести от оных друг к другу две линии то получится Крест, вписанный в круг. Каждая из четырёх разделённых частей круга сего отображает своё время Года – Осень, Зиму, Весну и Лето. И не эту ли символику повторяют многочисленные древнерусские «четверочастные» обереги?

Здесь же надо сказать о четырёхкресной свастике (Коловрате). Четырёхкресный Коловрат представляет собой тот же самый Крест, но с загнутыми концами, что и символизирует собственно КОЛОВРАЩЕНИЕ , Коловорот Сил. В Годовом Коло вращение - перетекание Зимы в Весну, Лета в Осень и т.д.. Предки наши по Солнцу Трисветлому жизнь правили, посему концы Явьего Коловрата загнуты ПОСОЛОНЬ , то есть по движению Солнца. Коловрат же с лучами, загнутыми ОСОЛОНЬ есть отображение Солнца Нави, осолонь чтятся Тёмные Боги – Чернобог и Морена. Также Навий Коловрат есть символ борьбы, противостояния (кое в философском смысле есть ни что иное, как ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ) чего-либо с чем-либо. Потому (условно) можно сказать, что Коловрат-Посолонь есть символ Белобога, а Коловрат-Осолонь – символ Чернобога.

Несколько слов о восьмикресном Коловрате, коий ныне мыслится символом Солнца, Щита Даждьбогова.

Восьмикресный коловрат может быть образован посредством обозначения на Годовом Круге наиболее значимых Святодней (Праздников).

Оные таковы:

1) Коляда (25.12)

2) Велесов День (11.02)

3) Комоедицы (Масленица) (25.03)

4) Ярило Вешний (23.04)

5) Купала (24.06)

6) Перунов День (20.08)

7) Таусень (24.09)

8) Макошь (28.10)

К сему следует добавить, что и сам Крест многие исследователи рассматривают как символ ГРАНИЦЫ меж Мирами а также, как уже было сказано, символ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ оных. В этом случае вертикальная черта – символизирует мужское, светлое начало, а горизонтальная женское, тёмное начало.

ДОБРО) Крест и Всемирье

Существует ещё одна трактовка сего символа, коий мыслится в этом случае Символом Всемирья, Символом всего Сущего и Не-Сущего. Где: вертикальная черта есть Ост, Ствол Мира, коий есть единовременно и Ствол Мирового Древа, все Миры пронзающего, да Собой единящего, а горизонтальная черта служит отображением поверхности Земли, Нашего Мира…

Существует и ещё одно прочтение Креста, как Символа Всемирья: в этом случае сама окружность вокруг Креста описанная являет собой образ Всемирья, горизонтальная черта - обозначение Времени, где левая часть его символизирует Прошлое, а правая – Будущее. Вертикальная черта - символ Пространства, кое пересекаясь со Временем порождает само Бытие, творящееся во Времени и Пространстве.

Тако ведаю!

Писано Ставром на Родной Земле

В лето 4412 от

Основания Словенска Великого

(лето 2003 А. D )

Родным Богам во Славу!

Добрым людям во пользу!

Крест Валаамский был посвящён Спасо - Преображенскому Валаамскому мужскому монастырю. Он имеет форму, очень характерную для распространённого на Севере России. Вертикальная балка в разные стороны от центра расширяется, а та, что лежит по горизонтали, имеет форму прямоугольника. Композиция с такой сильно очерченной вертикалью, подчёркивает неразрывность Земли и Неба.

Смысловым центром изделия считается иконка «Преображение Господне», которое расположено на его лицевой стороне. Сверху Креста начертаны слова, в переводе с церковно-славянского «Преображение Господне». Подобный вид композиции проводит параллель между двумя важнейшими христианскими событиями.

Само Преображение Иисуса Христа произошло на горе Фавор за сорок дней до дня Его распятия. Это событие было направлено на то, чтобы помочь каждому из учеников Спасителя и ради всего человечества. Празднуют 6 (19) августа.

Как утверждают Отцы Церкви, Распятие и Крест - это пути к нашему спасению. Но для того, чтобы спастись, нужно не просто быть вместе с распятым Иисусом Христом, необходимо искренне сопереживать Ему, попытаться испытать все те муки, которые перенёс Он ради нас. А праздник Преображения Иисуса Христа дарит нам цель в жизни - обожествление человеческой природы. Нам всем хорошо известно, что нательный православный крест есть символ Иисуса Христа и его крестной, а для нас спасительной жертвы и нашего земного пути, вне зависимости от того, будет в нём Распятие или его не будет.

Также, существует и второе значение нательного креста в жизни человека: он дарит нам веру, надежду и утешение на трудном жизненном пути.

Святой Максим Исповедник наставлял, что Иисус Христос открывает себя каждому по-своему. Начинающим христианам он открывает себя в облике раба, а тому, кто уже взошёл на высоту боговидения, Он уже является в облике самого Бога. Он определил трёхступенчатость морального восхождения каждого христианина на Фавор: процесс очищения, просвещения и обожения.

В Православии святой - это бог по благодати, причастник Божеского света. Такое обожение закреплено в догмате учения о Фаворском сиянии, которое не просто излучает свет самого Божества, но ещё и просвещает весь человеческий мир.

Данное учение основывалось на давней практике монахов, а именно духовном делании, которое получило название исихазм (в переводе с греческого языка - молчание, безмолвие). Очень популярно оно стало в четырнадцатом столетии в ряде монастырей на святой горе Афон. Необходимо подчеркнуть, что на вершине этой горы находится храм Преображения, а сама она олицетворяет собой гору Фавор.

Обратная сторона Валаамского креста отмечает, что Валаамский монастырь является местом, где всегда присутствует Божья благодать. Как и гора Афон, Валаам также является олицетворением горы Фавор и образа самого Преображения Господнего. С обратной стороны видно изображение причастников Божьего света. В центральной части креста Валаамский образ Богоматери. В области горизонтальной балки можно видеть фигуры людей, которые основали этот монастырь - Сергий и Герман Валаамский.

Вверху креста изображение небесной сферы, со стороны которой на Божию Матерь нисходят три светлых луча, являющиеся символом света горы Фавор, который имеет Троичную природу. Такая композиция иллюстрирует надпись на свитке Германа Валаамского, в котором гововорится о восхвалении трисолнечного света и поклонении святой Троице. Внизу начертаны слова тропаря, предназначенные к празднику «Преображения Господнего».

Явление Валаамского образа Божьей Матери считают чудотворным. Его явление было в Спасо-Преображенском мужском монастыре в 1897 году. С этим событием связано духовное свидетельство самой Богородицы о Её Покрове Валаамскому монастырю, как Северному Афону.

Сама икона была написана в 1877 году монахом из Валаама по имени Алипий в Афонских иконописных традициях конца девятнадцатого начала двадцатого столетия.

В данное время этот образ пребывает в Преображенском соборе монастыря Новый Валаам в Финляндии. А День её празднования приходится на первое (четырнадцатое) июля.

До настоящего времени сохранилось очень мало сведений о жизни Преподобных Сергия и Германа, к тому же они очень различны. Все летописи монастыря, к сожалению, погибли из-за постоянных войн и набегов иноземных армий. По преданию считается, что ещё во время правления княгини Ольги иноческая жизнь на Валааме уже существовала и что основателями монастыря были греческие монахи Сергий и Герман.

Письменный источник сообщает о том, что Сергий и Герман жили в четырнадцатом столетии.

Единственное, что не подлежит сомнениям, так это праведная и духовная жизнь этих монахов, которых все считают святыми подвижниками, стяжавшими благодать и очень много сделавших для людей через молитву, совершали множество чудес по молитвам верующих.

Днями памяти Святых Сергия и Германа считают 28 июня (11 июля), 11 (24) сентября и третья Неделя пятидесятницы одновременно с собором всех Новгородских святых.

На вопрос Каково происхождение этого Валаамского креста? И каково значение кругов на нём? заданный автором Le Papillon лучший ответ это Крест, вопреки широко распространённому ныне мнению, отнюдь не является христианским символом. Классический четырёхконечный крест есть один из древнейших священных знаков (како и Коловрат, то бишь - свастика). Распространено мнение, что Крест, как и Коловрат связан с Солнцем и Солнечными (Светлыми) Богами. Отчасти сие верно, но - обо всем по порядку. История возникновения Креста теряется в глуби тысячелетий, и уж конечно, символ сей много более старше, нежели чем само христианство как учение. Наиболее древние изображения Креста датируются примерно XII тысячелетием до н. э. География распространения этого символа также вельми широка. Кресты и крестообразные знаки обнаруживаются практически у всех народов во всех частях Света - в Индии, Китае, Полинезии, Греции, Египте (знаменитый "анкх"), а також в Шумере. Посему определить, где именно находится родина сего символа ныне не представляется возможным. Наипаче иных в наше время известен так называемый "кельтский крест" (названный тако по территории наибольшего распространения) представляющий собой Крест, вписанный в круг. Примечательно, что известный средь христиан и зело почитаемый Валаамский крест, что на Ладоге, в точности повторяет своим строением крест кельтский. На территории расселения славян и балтов кресты и крестообразные формы встречаются не менее редко, в частности, на глиняных кувшинах жителей трипольских поселений, что располагались на среднем течении Днепра (по времени - примерно два-три тысячелетия до н.э.). Многочисленные крестообразные амулеты - Обереги также были широко распространены и в дохристианской Руси, и в Скандинавии. Большая часть таковых Оберегов являет собой крест, вписанный в круг, что может означать, по словам ряда исследователей, заклинание окружающего пространства, четырёх сторон Света (и о том - далее скажем). Либо являть собой символ Всемирья, и о том також скажем далее. У балтов Крест был обозначением Солнца, и в этом случае, егда Крест (инакоже - два Креста) делит круг на части, концы оного учёные мужи трактуют как лучи Солнца. Известны у балтских народов и такие разновидности Креста, как: Крест-Оберег от нежити всякой (Lietuvena Krusts), "Огненный Крест" (Uguns Krusts) - сходный своим начертанием со Свастикой, "Крест Перконса" (Perkona Krusts), он же - "Громовой Крест", являющий собой в основе четырехконечный Крест, каждое окончание коего делится ещё на две заострённые части. Таковой же знак на Руси именовался "Перунов Крест". Известен також и финский (косой) крест, в форме буквы Х, коий на Руси, по словам ряда учёных мужей, почитался "женским" Крестом. Потому же и в основе Символа Плодородия (Жита, засеянного поля - ромба с точками по четырём углам оного) також явно виден косой, Х-образный Крест (бо Земля, Земное Начало издревле почиталось Женским, Небесное же - Мужским). Сей же Х-образный Крест служит ещё и оберегом от мора. Наряду со многими другими, доказательством сему является зимний обряд "освящения" скота, творимый в канун Велесова Дня, в заключение коего через скот КРЕСТООБРАЗНО перебрасывается топор.
БОГОВ) Крест и Огнь
Ныне принято считать, что само название Крест происходит от общеиндоевропейского корня cru (русские слова "круг", "кривой"), иже и значит "искривлённый" (буквально - "не прямой"). Сие, однако, верно лишь отчасти, и бытует другая точка зрения, согласно которой слово Кръст (кръс) означает Огнь. В пользу сего говорит тот факт, что, согласно ряду исследований, слово "крес" восходит також и к санскритскому корню kr, коий имеет значение "бить", "поражать", и связан с твёрдыми камнями, кои способны высекать искры. Сие же и подтверждается таковыми славянскими словами, как "кресало" - огниво, "кресити" ("кресать") - высекать искры, добывать Огнь. Також стоит добавить, что в пользу связи Креста с Огнем говорит и то, что Т-образный крест (tau) представляет по своему строению ни что иное, как условное изображение приспособления из двух палочек для добывания Огня путём трения. Потому прямая связь слов Крест и Огнь явно нал
Олег Шишкин
Высший разум
(1184714)
Цитирую - "...являет собой крест, вписанный в круг, что может означать, по словам ряда исследователей, заклинание окружающего пространства, четырёх сторон Света..."
и ещё - "...ныне принято считать, что само название Крест происходит от общеиндоевропейского корня cru (русские слова "круг", "кривой"), иже и значит "искривлённый" (буквально - "не прямой")..."